懷念部落智者~風健福長老
影片摘至《部落百工相》第六集Walo’部落領路人
影片摘至《部落百工相》第六集Walo’部落領路人
107年賽夏族傳統文化學習營
賽夏族傳統文化族語學習營實施計畫 課程表
日期 | 6/30(六) | 7/1(日) | 7/2(一) | 7/3(二) | 7/4(三) | 7/5(四) |
0800 | 相見歡
報到分組 |
小組活動默契培養–團康活動 | ||||
0900-1000 | 志工幹部先期訓練報到
分組 |
個人用品製作-竹杯.竹筷
風永金/ 風貴芳 |
賽夏狩獵文化(一)
-山獵:陷阱放置 -漁獵:漁筌放置 風健福/ 錢鴻彬 |
賽夏的食文化(一)
-野菜認識及採摘 -竹筒煮湯 -山芭蕉煮湯 風義妹/ 風阿石 |
賽夏狩獵文化(二)
陷阱回收 部落巡禮-瓦祿部落 高湖明/ 風永金 |
賽夏成果驗收與分享
●制作闖關小卡,分數級距 ●禮物不同心情 分享小卡 風順恩/ 高清菊 |
1000-1100 | 1.志願服務的倫理
2.部落服務工作注意事項 風貴芳 |
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1100-1200 | 賽夏族祈福儀式
風健福 |
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1200 | 午餐&休息 | |||||
1330-1630 | 3.賽夏族的文化與祭儀、禁忌
4.學習簡單族語生活會話 高清菊 |
●認識賽夏族
高清菊 ●認識賽夏傳統姓氏 風貴芳 |
賽夏生活植物的認識及應用
-祭典/-童玩 -巫醫/-食用 風健福/ 錢鴻彬 |
賽夏的食文化
(二) -認識醃漬食物及品嚐 -野菜的應用 風義妹/ 朱美香 |
火文化的分享
-無具野炊 -火把製作 -晚會場佈置 高湖明/ 風永金 |
收拾行禮-回家 |
1630 | 志工會議 | 小組活動默契培養 | ||||
1730 | 晚餐 | |||||
1800-2000 | 5.康輔活動設計
風睿傑/ 風睿婷 |
族語歌謠、歌舞互動
章麗玲 |
●paSta’ay祭典認識及臀鈴DIY手作
風順恩 |
東河國小部落學同交流-傳統歌與舞的分享互動
高清菊 |
營火小晚會
小組表演 風睿傑/ 風睿婷 |
|
2000 | 住宿休息;住宿地點:預估杉林松境 |
每年藉由辦理賽夏族傳統文化族語學習,透過有規劃的復育計畫,建構賽夏族族語學習環境,促進傳統文化教育向下紮根,振興賽夏族語言,保存及傳承賽夏族技藝及文化。鼓勵族人擔任推動志工,以強化族群自發、自決、自主的共體意識,不管身處部落、都會、異鄉的賽夏族人們,平時仍保有對於族群認同與自覺態度認真面對學習族語,以擴大眾效。本計畫秉持族群核心價值,以推進未來建構賽夏族「民族學校」與「自治」的決心。
2003年10月20日登大霸親近賽夏族祖靈。
今年2017年10月7~9日將再次前往朝聖’oepoeh na bo:ong與’oepoeh na maya’。
賽夏族發源地大霸尖山尋根朝聖祖靈活動
緣起
大洪水時期賽夏族的祖先漂流停駐大霸尖山與小霸尖山之間,從此在大霸尖山繁衍生活,造就了現有的賽夏族,因此,大霸尖山是賽夏族的發源地,也是賽夏族祖靈聖地。賽夏族稱大霸尖山為’oepoeh na bo:ong,小霸尖山為’oepoeh na maya’,從古至今一直都是賽夏族的聖山,過去部落耆老都會一直告戒後輩子孫,無論人在什麼地方看見大霸尖山與小霸尖山時,千萬不要用手指直指大霸尖山與小霸尖山,否則會召來大霸祖靈懲罰天降雷暴雨。所以,賽夏族對於大霸尖山與小霸尖山總是帶著非常大的嚴肅敬意。
賽夏族歷經外來文化衝擊,致使語言、風俗習慣、宗教祭儀、歌舞藝術等傳統文化日漸流失其精神原貌,族人面對主流社會的衝擊,常常缺乏對本身族群的自信心與認同感,無法掌握族群發展之主體性與積極開創族群的永續生存命脈信念。在此賽夏族存亡絕續的關頭,保存發揚賽夏族傳統文化信仰,找回敬天敬地、慎終追遠、合作分享、遵守倫理等族群精神理念,已是刻不容緩之課題。
過去因外來政權政策引導及層層限制下,賽夏族土地領域、傳統文化慣習、語言等逐漸式微,甚至因而消失。藉由本次活動希冀重回祖靈聖地,投入祖先懷抱,重拾族群信念,為傳承復振祖先留傳之傳統文化而努力,值此原住民族轉型正義之際亦宣示賽夏族傳統領域能獲得公平的對待。
影片摘自:賽夏族高維光先生拍攝
部落深度體驗旅遊行程,配合協會及東河社區發展協會的各項推展部落遊程活動,共同走出部落的新方向。另部落特色商品未來開發規劃上,主軸以部落代表性蕨類及原生植物為發展方向。
售價:
森林文化遊-1299元/人
文化體驗遊-1699元/人
為保存及傳承賽夏族語言及文化,結合學校、社區(部落)共同辦理祭歌學習計畫,
從學習paSta’ay(巴斯達愛)祭歌可以提升族人之族語能力,避免paSta’ay(巴斯達愛)祭歌流失與文化之滅亡。
上課地點:苗栗縣賽夏族瓦祿部落發展協會
上課地點: 5/14 ~7/23(8:00~12:00)星期六